miércoles, febrero 26, 2014

El Rostro De La Semana
OMAR BOUHACHI
El Premio Nacional de Traducción 2014 dedica el galardón a todos los traductores del castellano al árabe
 19/02/2014
Ferdaous Emorotene

Omar Bouhachi, 
traductor de la obra española ‘Doña Perfecta’ del novelista y dramaturgo, Benito Pérez Galdos, ha dedicado el Premio Nacional de Traducción que ha recibido, el pasado 13 en Casablanca,  a todos los traductores del castellano al árabe.

Bouhachi declaró a Diariocalledeagua que este premio “es unreconocimiento para todo un grupo de colegas y amigos traductores que traducen del castellano al árabe y que se afanan para enriquecer nuestra literatura”.

La obra de Galdós (editada en 1876) que fue traducida a varios idiomas y llevada al cine y al teatro, se ha culminado con esta versión árabe editada el año 2013 por Litograf. Bouhachi cuenta que ha dedicado mucho tiempo a la traducción de esta novela que cuenta con  253  páginas.

Un esfuerzo que  para el traductor ha sido recompensado, “siempre es grato y satisfactorio que le reconozcan a uno su esfuerzo y su trabajo, porque esto te motiva y te hace trabajar con más entusiasmo”, asegura el profesor.

El traductor tangerino que ha recibido el galardón por manos del ministro de Juventud y Deporte Mohamed Ouzzine  (foto), anota en sus declaraciones que las traducciones de las novelas españolas “ayudan a  conocer y presentar la literatura española al lector árabe”.

El exprofesor de lengua y cultura árabes en el Colegio español Ramón Y Cajal ( Tánger),   ya había traducido dos obras de Galdós, a saber, Marianela (EN 2009)  y Aita de Tetuán (en 2011). Bouhachi que colabora con la revista de estudios Galdosianos en Madrid, donde se han publicado varios de sus obras, fue invitado por la directora de la revista, Rosa Amor del Olmo, a traducir la obra de teatro de Galdós ‘Alceste’ estrenada en 1914 .

Bouahachi, revela  que dentro de poco saldrá a luz la traducción de la obra teatral ‘Luces de bohemia’ de Ramón María del Valle-Inclán, asimismo añade que empezará a traducir una obra de Vicente Blasco Ibáñez ‘La Barraca’.

Escrita en 1876, ‘Doña Perfecta’
 plasma la situación contemporánea de un Madrid del siglo XIX. La obra narra el romance entre dos primos: Pepe Rey y Rosario, confinados a casarse a petición de sus padres, doña Perfecta y Juan Rey. 


lunes, febrero 24, 2014

El Cervantes inaugura con escolta policial una exposición en Tánger

MARRUECOS

El Cervantes inaugura con escolta policial una

 exposición en Tánger

Una controvertida exposición sobre el legado hispanojudío en Marruecos fue
 inaugurada este martes en el Instituto Cervantes de Tánger con el apoyo explícito
 de las autoridades marroquíes, que impidieron con un despliegue policial que
 la muestra fuera obstaculizada por un grupo de manifestantes.
19/02/2014 Informativos CanalSur




Según explicó a Efe Cecilia Fernández Suzor, directora del Instituto en Tánger, la muestra había sido exhibida previamente en la sede del Cervantes de Tetuán sin mayores problemas, pero al acercarse la fecha de la inauguración en Tánger, comenzó una campaña de mensajes por internet en contra de su presentación.

Un grupo identificado como "Coordinadora de la fuerzas políticas y sindicales de Tánger a favor de la causa palestina" hizo llegar una carta al Cervantes en la que amenazaba con una campaña continua de manifestaciones ante el edificio si se mantenía la exposición.

Puesto el caso en conocimiento del Wali (gobernador) de Tánger, este les animó a seguir adelante con la exposición y les garantizó la seguridad del evento.

Ayer, un grupo de unas 150 personas se concentró en las cercanías del Instituto y corearon lemas contra la normalización cultural entre Marruecos e Israel, además de gritar contra André Azulay, consejero del rey Mohamed VI de confesión judía, pero la policía les impidió acercarse a la entrada de la exposición, que en principio estará abierta hasta el 14 de marzo.

Fernández señaló que ha explicado a sus diferentes interlocutores que la muestra está comisariada por la Casa Sefarad-Israel, que no es una institución israelí, sino enteramente española y dependiente del ministerio de Exteriores.

Sin embargo, la animosidad de ciertos grupos marroquíes (entre los que se encuentran islamistas e izquierdistas) contra cualquier atisbo de "normalización política" con Israel convierte en altamente sensible cualquier manifestación, aunque sea cultural, que tenga que ver con el legado judío si aparece asociado el nombre de Israel.

Varios grupos políticos de distinto signo han llegado a presentar en el parlamento dos proposiciones de ley para castigar todo intento de normalización con Israel, incluso en ámbitos como el deporte, la economía o la cultura, pero su discusión parece todavía lejana: según varios medios, el entorno del rey Mohamed VI ha hecho saber la inconveniencia de tales propuestas.

domingo, febrero 23, 2014

“El pueblo judío fue una invención”Shlomo Sand


Entrevista con el historiador y catedrático judío Shlomo Sand sobre su libro ¿Cuándo y cómo se inventó el pueblo judío?
“El pueblo judío fue una invención”

The Nation

Traducido para Cubadebate, Rebelión y Tlaxcala por Manuel Talens


Nadie está más sorprendido que el propio Shlomo Sand de que su último libro de investigación académica lleve ya 19 semanas en la lista de bestsellers de Israel. El éxito ha tocado a la puerta de este profesor de historia a pesar de que su libro pone el dedo en la llaga del tabú más importante en Israel.Sand afirma que la idea de una nación judía -cuya necesidad de un lugar seguro en donde vivir se utilizó originalmente con el fin de justificar la fundación del Estado de Israel- es un mito inventado hace poco más de un siglo.
Shlomo Sand












Este historiador, catedrático de Historia Europea en la Universidad de Tel Aviv, llevó a cabo una amplia investigación histórica y arqueológica en apoyo no sólo de esta alegación, sino de otras tesis igual de controvertidas.
Además, asegura que los judíos no fueron nunca expulsados de la Tierra Santa, que la mayoría de los judíos actuales carecen de cualquier conexión histórica con el territorio denominado Israel y que la única solución política para el conflicto que enfrenta al país con los palestinos es la abolición del Estado judío.
Es bastante probable que el éxito de When and How Was the Jewish People Invented?  [¿Cuándo y cómo se inventó el pueblo judío?] se repita en todo el mundo. La edición francesa, publicada el mes pasado, se está vendiendo con tal rapidez que ya han aparecido tres reimpresiones.
El libro está siendo traducido a una docena de lenguas, incluidas el árabe y el inglés. Pero su autor predice una fuerte oposición dellobby proisraelí cuando el libro salga a la luz el año próximo en USA, publicado por Verso.
Por el contrario, dice Sand, aunque los israelíes no lo han defendido, sí que han mostrado curiosidad por su argumentación. Tom Segev, que es uno de los periodistas más importantes del país, ha calificado el libro de “fascinante” y de “auténtico desafío”.
Lo sorprendente, añade Sand, es que la mayoría de sus colegas universitarios israelíes han evitado hacer el menor comentario. La única excepción ha sido la de Israel Bartal, profesor de Historia Judía en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Bartal, en un artículo publicado en el periódico Haartez, no hizo esfuerzo alguno por rebatir las afirmaciones de Sand, sino que dedicó buena parte de su exposición a defender a sus colegas, sugiriendo que los historiadores israelíes no son tan ignorantes sobre la naturaleza inventada de la historia judía como pretende Sand.
La idea de escribir este libro se le ocurrió hace muchos años, continúa Sand, pero tuvo que esperar hasta hace poco para empezar a escribirlo. “No puedo vanagloriarme de haber sido valiente al publicar el libro”, dice. “Porque he esperado hasta que tuve la plaza de catedrático en propiedad. En la universidad israelí hay un precio a pagar cuando se expresan opiniones como éstas.”
El principal argumento de Sand es que hasta hace poco más de un siglo, los judíos se consideraban judíos sólo porque compartían una religión común. A principios del siglo XX, dice, los judíos sionistas pusieron esta idea en entredicho y empezaron a crear una historia nacional en la que se inventaron que los judíos existían como pueblo separado de su religión.
De manera similar, la moderna idea sionista de que los judíos estaban obligados a regresar desde el exilio a la Tierra Prometida era algo totalmente ajeno al judaísmo, añade.
“El sionismo cambió la idea de Jerusalén. Antes, los lugares sagrados estaban considerados como lugares para añorar, de ninguna manera para vivir en ellos. Durante 2000 años, los judíos permanecieron lejos de Jerusalén no porque no pudiesen regresar, sino porque su religión les prohibía hacerlo hasta la llegada del mesías.”
La mayor sorpresa que tuvo durante su investigación fue cuando empezó a buscar pruebas arqueológicas de los tiempos bíblicos.
“No me educaron en el sionismo, pero al igual que los demás israelíes yo daba por descontado que los judíos eran un pueblo que había vivido en Judea y que fue expulsado al exilio por los romanos el año 70 d.C.
”Pero una vez que empecé a buscar pruebas, descubrí que los reinos de David y Salomón eran puras leyendas.
”Lo mismo pasó con el exilio. De hecho, la judeidad no puede explicarse sin el exilio. Pero cuando empecé a buscar libros de historia que me describiesen los pormenores de dicho exilio, no pude encontrar ninguno. Ni uno solo.
”La razón es que los romanos no exiliaron a nadie. De hecho, los judíos en Palestina eran mayoritariamente campesinos y todos los indicios sugieren que se quedaron en sus tierras.”
Por el contrario, Sand cree que una teoría alternativa es mucho más plausible: el exilio fue un mito promovido por los primeros cristianos para atraer judíos a la nueva fe. “Los cristianos querían que las generaciones posteriores de judíos creyesen que sus antepasados habían sido exiliados como un castigo de Dios.”
Entonces, si no hubo exilio, ¿cómo es que tantos judíos terminaron dispersos por el mundo antes de que el moderno Estado de Israel empezase a animarlos a “regresar”?
Sand dice que en los siglos que precedieron y siguieron a la era cristiana, el judaísmo fue una religión proselitista, que buscaba desesperadamente conversos. “La literatura romana de la época menciona este hecho”.
Los judíos viajaban a otras regiones a la búsqueda de conversos, particularmente en el Yemen y entre las tribus bereberes del norte de África. Siglos después, el pueblo del reino de Kazar, situado en lo que hoy es el sur de Rusia, se convirtió de forma masiva al judaísmo y esa fue la génesis de los judíos asquenazíes de la Europa central y oriental.
Sand pone de manifiesto el extraño estado de rechazo en que viven inmersos la mayoría de los israelíes, a pesar de que los periódicos han dedicado muchas páginas en fechas recientes al descubrimiento de la capital del reino de Kazar en las cercanías del Mar Caspio.
Ynet, el sitio web del periódico israelí más popular, Yedioth Ahronoth, publicó la historia con grandes titulares: “Arqueólogos rusos descubren la capital judía desaparecida desde tiempos inmemoriales”. Sin embargo, a ninguno de los periódicos, añade, se le ocurrió que este hallazgo pudiese contradecir el discurso oficial de la historia judía.
La argumentación de Sand pide a gritos una pregunta adicional, como él mismo señala: Si la mayoría de los judíos nunca se movió de la Tierra Santa, ¿qué fue de ellos?
“En las escuelas israelíes no se enseña, desde luego, pero la mayoría de los líderes sionistas iniciales, incluido David Ben Gurion [el primer primer ministro israelí] creían que los palestinos eran los descendientes de los judíos originales de la región. Creían que los judíos se habían convertido más tarde al Islam.”
Sand atribuye la reticencia de sus colegas a unirse a él a que muchos de ellos reconocen implícitamente que todo el edificio de la “Historia Judía” que se enseña en las universidades israelíes es tan inestable como un castillo de naipes.
El problema de enseñar historia en Israel, añade, se inició con una decisión de 1930, mediante la cual se separaba la historia en dos disciplinas: Historia General e Historia Judía. Se asumió que la historia judía necesitaba su propio campo de estudio porque la experiencia judía estaba considerada como algo único.
“No existen departamentos judíos de política o de sociología en las universidades. Sólo la historia se enseña de esta manera, lo cual ha permitido que los especialistas en Historia Judía vivan en un mundo muy insular y conservador, ajeno a los modernos desarrollos de investigación histórica.
“En Israel se me ha criticado que escriba sobre la Historia Judía cuando mi especialidad es la Historia Europea. Pero un libro como éste necesitaba a un historiador que sea familiar con los métodos habituales de investigación histórica que se utilizan en las universidades del resto del mundo.” 

El escritor y periodista inglés Jonathan Cook vive en Nazaret (Israel). Es el autor del libro Sangre y Religión: desenmascarando el estado judío y democrático, publicado por Pluto Press y disponible en USA en University Michigan Press. Su página web es www.jkcook.net.

El escritor y traductor español Manuel Talens es miembro de Cubadebate, Rebelión y Tlaxcala. 

Carta a Eduardo Galeano: Matizaciones a ‘operación plomo impune’Dra. María José Lera *

Carta a Eduardo Galeano: Matizaciones a ‘operación plomo impune’
Dra. María José Lera *


Estimado Eduardo Galeano
Como admiradora de sus libros, sus escritos, sus ideas, sus charlas y vídeos, he leído detenidamente el publicado como “operación plomo impune”, y permítame que le haga llegar mis humildes matizaciones al mismo. Le pongo su propio texto y mi explicación debajo.
“Para justificarse, el terrorismo de estado fabrica terroristas: siembra odio y cosecha coartadas. Todo indica que esta carnicería de Gaza, que según sus autores quiere acabar con los terroristas, logrará multiplicarlos.”
-Si este genocidio significa que se multiplicará la resistencia palestina, eso es indudable, pues lucharán hasta que sean totalmente exterminados; esto no significa que sean “terroristas” (ni que se multipliquen). Terrorismo son actos que se cometen contra población civil, sobre territorio que no está en disputa, y en un acto que supone un crimen contra la humanidad. Tirar cohetes al sur de Israel de donde fueron expulsadas ilegal y violentamente las personas de Gaza, es un acto de Defensa, el lanzamiento de cohetes caseros no supone un peligro de muerte masiva para la población, y tienen un motivo concreto que es luchar para retirar el asedio mortal de Gaza, que ya en sí mismo es un crimen contra la humanidad que está cometiendo Israel. No puede considerarse a Hamas como terrorista, y de hecho no lo es, sólo lo asumen así Israel, EEUU y Europa, quienes son expertos en utilizar y definir términos a su conveniencia.
“Los hijos de la impotencia los cohetes caseros que los militantes de Hamas, acorralados en Gaza, disparan con chambona puntería sobre las tierras que habían sido palestinas y que la ocupación israelita usurpó”.
–Israelitas son los descendientes de las 12 tribus de David; mencionar israelita significa asumir que los habitantes de Israel son descendientes de sangre de David, y por lo tanto son judíos laicos de sangre (como ellos mismos se denominan), y esto no puede ser comprobado (ni por lo tanto asumido). Mencionar la palabra “israelita” implica aceptar que es un pueblo, una raza, con derecho -por sangre- a vivir en aquella tierra, ocupando y exterminando a quien allí vivían, y no creo que comparta esto. Sería la ocupación ISRAELI, que no israelita.
“¿Quién le regaló el derecho de negar todos los derechos? ¿De dónde viene la impunidad con que Israel está ejecutando la matanza de Gaza? El gobierno español no hubiera podido bombardear impunemente al País Vasco para acabar con ETA, ni el gobierno británico hubiera podido arrasar Irlanda para liquidar a IRA. ¿Acaso la tragedia del Holocausto implica una póliza de eterna impunidad? ¿O esa luz verde proviene de la potencia mandamás que tiene en Israel al más incondicional de sus vasallos?”
-Si se compara Hamas con ETA o el IRA se está cayendo en un gran error, pues estas agrupaciones nunca han ganado unas elecciones limpias y democráticas y por mayoría absoluta. Hamas no siembra el terror, defiende su derecho a la resistencia dado que los palestinos son diariamente asesinados por Israel (mientras que España no mata a ningún ciudadano Vasco, ni Reino Unido a ningún norte irlandés). Es más parecido a la resistencia gaditana contra la ocupación francesa.
“Y como siempre, siempre lo mismo: en Gaza, cien a uno. Por cada cien palestinos muertos, un israelí”.
–Bueno, las cuentas no siempre son así, ahora ha muerto un civil (que nadie pide investigación pero que debería hacerse) y 12 militares (todos en Gaza) y más de 1300 palestinos (todos en su tierra, todos civiles pues no tienen un ejército, a pesar que lo han pedido). Solo recordar que las proporciones son aún más desproporcionadas que 1:100, son de hecho 1:1000
“Porque la cacería de judíos fue siempre una costumbre europea”
Debería conocer un libro recientemente escrito, sobre el mito del judío errante y perseguido y la invención del pueblo
judío http://www.rebelion.org/noticia.php?id=74282. En cuanto al particular genocidio del holocausto, tener en cuenta que no solo fue ejecutado contra judíos, sino como sabe bien contra gitanos, comunistas, etc. Además, son muchos los artículos de la época que establecen la unión entre el nazismo y el sionismo, y su colaboración en este holocausto para expulsar a los judíos alemanes, polacos y austriacos a Palestina (vea Jabotinsky y sus vínculos con Mussolini, p.e.). Por lo que la cacería de judíos ni ha existido siempre, ni siquiera ha sido tampoco una costumbre europea; más bien el holocausto ocurrió en una época concreta en la que millones de personas fueron exterminadas por el nazismo, apoyado puntualmente por el sionismo.
Bueno, espero me perdone el atrevimiento de enviarle estas matizaciones a su maravilloso artículo.
Si desea más información para confirmar estaré encantada de proporcionársela.
Atentamente y muchas gracias por su tiempo
___________________________________
Dra. Maria Jose Lera
Profesora Universidad de Sevilla. Facultad de Psicología.
[Publicado en Rebelión]

* Profesora Universidad de Sevilla. Facultad de Psicología

sábado, febrero 22, 2014

Seminario del SPA-FeSP en el contexto del Congreso Mundial de la FIP en Cádiz




Cádiz acoge el primer seminario “Mujeres inmigrantes y medios de comunicación”
Madrid, 24 may (10). AmecoPress. El Sindicato de Periodistas de Andalucía (SPA) da comienzo esta tarde el primer Seminario internacional “Mujeres inmigrantes y medios de comunicación”, originando un punto de encuentro entre profesionales de la comunicación donde se debatirá sobre la imagen de la inmigración desde la perspectiva de género en la producción informativa.

Este seminario “aborda el tema del género en la información intentando comprender los problemas que afrontan las mujeres inmigrantes, cada vez más numerosas”, ha explicado Lola Fernández, secretaria general del SPA. Con este encuentro se espera generar una red de contactos entre culturas, “crear un directorio en Andalucía, que la gente pueda conocerse, y se aproximen a lo que la inmigración puede aportarnos”.
 Su primera edición la protagoniza la inmigración magrebí, por la cercanía que compartimos tanto geográficamente como culturalmente, a la par que por las diferencias que en ocasiones, por el desconocimiento, nos mantienen tan distantes.
 El seminario ofrece un punto de vista plural, con intervenciones desde las dos orillas del Mediterráneo, que se introduce en el tratamiento que se ofrece en los medios de comunicación sobre las mujeres inmigrantes y los obstáculos que surgen de esta doble condición en la vida real.
 Profesionales de distintos medios compartirán su experiencia en la información audiovisual, como Pedro Freixas, periodista de EFE, que desde las costas de Motril se ha especializado en el tratamiento informativo de los viajes de las pateras y su llegada a las costas españolas.
    

Seminario del SPA-FeSP en el contexto del Congreso Mundial de la FIP en Cádiz

El Seminario “Mujeres inmigrantes y medios de comunicación” que presenta el  Sindicato de   Periodistas de Andalucía (SPA/FeSP) se inscribe en el proyecto que bajo el mismo nombre  desarrolla con el patrocinio  de la Junta de Andalucía, con el objetivo de mejorar la formación en materia de inmigración y de forma específica sobre mujeres inmigrantes, de profesionales de la comunicación, tanto de medios como de ONGs e instituciones, que desarrollan su trabajo en contacto directo con población inmigrante o contribuyen a difundir conocimiento y crear opiniones entre la ciudadanía.
Inscrito en las actuaciones que se celebran esa semana en Cádiz con motivo del Congreso  Internacional de la Federación Internacional de Periodistas (FIP), este seminario se presenta como una primera edición del ciclo que sobre este tema, ‘Mujer inmigrante’  desarrollará en ediciones consecutivas el SPA-FeSP con la intención de analizar en profundidad el fenómeno migratorio con una visión de género.
En esta primera edición el seminario se centra en el  caso específico de la migración magrebí. El Seminario cuenta con la colaboración de la Asociación de la Prensa de Cádiz, la Fundación Euroárabe, la Cátedra UNESCO de Comunicación de la Universidad de Málaga, Codenaf y la Association Marocaine de Lutte contre la Violence à l'Égard des Femmes (AMVEF).

PROGRAMA
LUNES, 24

INTRODUCCIÓN AL SEMINARIO

-ROCIO PALACIOS DE HARO.- Dirección General de Políticas Migratorias. Consejería de Empleo. Junta de Andalucía.
-DRISS EL YASAMI.- Président du Conseil de la Communauté Marocaine à l´Etranger (CCME).
-LOLA FERNÁNDEZ PALENZUELA.- Secretaria General del Sindicato de  Periodistas de Andalucía (SPA).
-PAMELA MOLINIERI.- Responsable de Género de la Federación Internacional  de Periodistas (FIP).
-DARDO GÓMEZ RUIZ-DÍAZ.- Secretario General de la Federación de Sindicatos de Periodistas (FeSP).

MEDIOS DE COMUNICACIÓN COMO INTÉRPRETES DE LA REALIDAD

-BOUCHRA SIDI HIDA.- Investigadora. Doctora en Ciencias Sociales por la Universidad de   Lovaina. Titular de la Cátedra Euroárabe de Ciencias Sociales  y  Gobernanza. Marrakech.
-DARDO GÓMEZ RUIZ-DIAZ.- Periodista. Profesor Universidad de Barcelona.

EL FENÓMENO MIGRATORIO

-PROCESO HISTÓRICO MIGRATORIO DE LA MIGRACIÓN MAGREBÍ.- SAID BENTRIKA.- Codenaf.
-EVOLUCIÓN DEL FENÓMENO MIGRATORIO EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.-  PEDRO FEIXAS.- Periodista (EFE - RTV Motril).

IMAGEN DE LA MUJER INMIGRANTE EN LA SOCIEDAD RECEPTORA Y EMISORA

-HAYAT ZIRARI.- Association Marocaine de Lutte contre la Violence à l'Égard des Femmes (AMVEF). Investigadora. Universidad Hassan II. Casablanca.
MARTES, 25

PRESENCIA DE LA MUJER INMIGRANTE EN LA LEGISLACIÓN -  CARTA DE DERECHOS HUMANOS.

-MERCEDES SOTO MOYA.- Doctora en Derecho. Experta en Extranjería y Género. Universidad de Granada.
-ABDELATIF CHAHBOUN.- Vicepresidente de la organización marroquí de Derechos Humanos Marruecos. Profesor Universidad de Tetuán y columnista en medios marroquíes.

“VIOLENCIAS” CONTRA LAS MUJERES Y  TRATAMIENTO INFORMATIVO

-MIGUEL LORENTE ACOSTA.- Delegado del Gobierno para Violencia de Género. Ministerio de Igualdad (pendiente confirmación).
-LUCIA RUIZ.- Radio Vallekas ‘Nosotras en el Mundo’.

TRATAMIENTO INFORMATIVO DE LA INMIGRACIÓN

-JULIÁN ROJAS.- Reportero Gráfico. El País.
-GETLY DIANA HIDALGO ARCE.- Reportera Gráfica. ONG.
-BEGOÑA CURIEL.- Periodista. Canal Sur Algeciras.
-MANUEL SOLIS.- Operador de Cámara. Andalucía Directo.

MIÉRCOLES, 26

IMAGEN DE LA POBLACIÓN EXTRANJERA EN LOS MEDIOS. HACIA UNA BUENA PRACTICA DE COMUNICACIÓN DEL HECHO MIGRATORIO

-JUAN JOSÉ TELLEZ RUBIO.- Periodista. Canal Sur RTV.-NAHI ZAIDI.- Periodista. Profesora del Instituto de Periodismo de Tánger y colaboradora en distintos  medios marroquíes y fundadora del periódico ‘El Obser-
DRISS JEBROUNI.- Escritor y traductor. Colaborador en distintos medios de Marruecos.’
-MANU MEDIAVILLA.- Reportero. Grupo Vocento.-IDDA HASSAN SAID. Presidente Asociación orresponsales extranjeros en España.Director del periódico  digital Andaluspress.com.-ANA JORGE ALONSO. Directora del Departamento de Comunicación Audiovisual de  la Universidad de  Málaga. Experta en género.

PROPUESTAS DE BUENAS PRÁCTICAS DE COMUNICACIÓN 

Coordinación del debate: 
 AINHOA GIL CONEJO.- Asamblea de Cooperación por la Paz (ACPP) y LOLA FERNÁNDEZ PALENZUELA.-Fundación Euroárabe de Altos Estudios.

Argelia: La incompetencia y corrupción del régimen, un peligro para los argelinos y el Magreb, Chema Gil


Ex notitia Victoria
Observatorio para la Seguridad Internacional
Sábado, 25 de enero de 2014Última actualización: Martes, 7 de enero de 2014 08:08
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Miércoles, 11 de diciembre de 2013
ANALISIS

Argelia: La incompetencia y corrupción del régimen, un peligro para los argelinos y el Magreb

Chema Gil
Los ciudadanos argelinos son muy conscientes de que su país es una potencia en la generación y exportación de recursos energéticos de primer orden; que por esos extraordinarios recursos, los países europeos y de otras zonas del mundo entregan a Argelia grandes cantidades de dinero; Argelia, por sus dimensiones, posición geoestratégica, recursos energéticos, capacidad militar, etc, debiera tener un mayor peso en el mundo y generar grandes niveles de confianza internacionales.
[Img #2467]Lo cierto es que, los discursos sobre Argelia son amables, tan sólo, en la medida en que es necesario no provocar las reacciones caprichosas de ciertas castas dirigentes, con el fin de que aquellos recursos sigan fluyendo hacia el Norte y Occidente sin muchas alteraciones, aunque en ocasiones se tengan que pagar 'mordidas' que no son más que dinero robado al pueblo de Argelia.
En parte de la sociedad argelina, especialmente entre la débil clase media autónoma, desvinculada de redes clientelares y 'bolsas de favores' y, especialmente entre los jóvenes más preparados del país, una vez más se están generando sentimientos de frustración; éste sentimiento se extiende también en las capas más desfavorecidas, especialmente en aquellos que por su vinculación religiosa fueron confundidos sitemática y torticeramente con terroristas peligrosos, en el lamentable y doloroso escenario que se produjo durante los años noventa; en una conflagración que tuvo consecuencias similares a las de una guerra civil.
La inestabilidad en ciernes en el país pretende ser esquivada por un régimen, que lidera Bouteflika, que cree necesario inducir un artificial conflicto con Marruecos para tratar de vertebrar y cohesionar a la sociedad frente a algo común, desviando el foco sobre la propia incompetencia e ineptitud; así como sobre los insoportables niveles de corrupción que son los directamente responsables del deterioro que se registra en el país.
El sempiterno y artificial enfrentamiento con Marruecos, ha sido una constante desde que Argelia consiguiera la independencia de Francia, lograda también con la ayuda de miles de voluntarios marroquíes que combatieron hombro con hombro con los argelinos.
Hasta que potencias como Francia y España desplegaron su protectorado, el mapa de Marruecos incluía parte de los actuales territorios de Mauritania y Argelia; de este segundo país podemos mencionar -entre otros- Tinduf, Knadsa o Tuat, que incluso fueron señalados por los propios argelinos como territorio marroquí, hasta el punto de que existió el compromiso de entregarlos a Marruecos una vez Argelia lograra la independencia de Francia; aquel era el compromiso del Gobierno Provisional de la República de Argelia (GPRA), liderado por Farhatt Abbas.
Argelia, en la lucha para lograr echar a la potencia europea, como señalé antes, contó con un importantísimo apoyo de voluntarios marroquíes que acudieron a luchar con ellos, pero tal solidaridad fue respondida con una completa deslealtad con aquellos marroquíes que arriesgaron y dieron su vida por sus hermanos argelinos en la lucha contra la potencia colonial, por parte de los gobernantes de Argelia, quienes han privado durante decenios, a sus propios conciudadanos, de las posibilidades de desarrollo y bienestar de las que hubieran gozado de haberse establecido una buena relación bilateral en el Magreb, entre ambos países.
Cuando en 1962 Argelia alcanzó la independencia, el Frente de Liberación Nacional (FLN), se hizo omnipresente en todas las esferas de poder argelino, tanto civil como militar. Ben Bella -de ancestros marroquíes, por cierto- se situó al frente del país y se evaporaron los compromisos de devolver a Marruecos los territorios que le habían sido arrebatados. En el colmo de la deslealtad y la traición, Ben Bella y el FLN, permanentemente dividido y caracterizado por luchas intestinas, se acogieron a que fueron territorios coloniales para reclamarlos como propios; es decir, dieron carta de naturaleza al expolio de la potencia colonial a la que acababan de combatir. Es curioso que Ben Bella, que luego tuviera que vivir durante lustros encarcelado por sus compañeros, que pasó a la historia como el gran luchador anticolonialista, empero defendiera el mantenimiento de las consecuencias del colonialismo. La deslealtad se mantuvo una vez Boummedienne se hizo con el poder tras liderar políticamente un golpe de estado militar contra quien había sido votado por seis millones de ciudadanos; una dinámica de inestabilidad que cíclicamente ha caracterizado ese país. Argelia puso su mirada en dos objetivos, por una parte la desestabilización de Marruecos -una constante a lo largo de la historia reciente- y por otra parte lograr una salida al Atlántico. Esos fueron los verdaderos intereses que Argelia, con el apoyo del Bloque del Este (que contó de inmediato con la alianza del recién llegado al poder en Libia, Mouammar Gadaffi), puso en juego para apoyar la creación del Frente Polisario, dar formación a su guerrilla, apoyo logístico, financiación y, finalmente, hasta un suelo para instalar sus campamentos, precisamente en Tinduf, un territorio que históricamente fue marroquí.
Argelia favoreció el estallido de un conflicto bélico, operó como un actor no declarado en el mismo, se aplicó en facilitar ataques, colaboró en la desaparición de soldados marroquíes y mauritanos durante lustros; dio cobertura a los terroristas del Polisario cuando secuestraban a pescadores españoles, o los asesinaban...¿alguien recuerda a dónde viajaba el embajador Samaranch para lograr las liberaciones de nuestros secuestrados?.
Los mencionados intereses argelinos se pusieron de manifiesto antes incluso de que surgiera el artificioso conflicto del Polisario; yo creo que este movimiento fue una creación que se hizo necesaria para Argelia, como consecuencia del breve pero intenso conflicto bélico conocido como la 'Guerra de las Arenas', en la que se enfrentaron Argelia y Marruecos a causa de las fronteras entre ambos países tras la independencia argelina. Tal guerra pudo haberse evitado si el nuevo poder, al frente de Argelia, hubiese cumplido con los compromisos adquiridos por el Gobierno Provisional Argelino anterior a Ben Bella, que expresamente reconocía la marroquinidad de territorios como Tinduf y su devolución en el momento en que Argelia lograra la independencia de Francia; lo que no sucedió finalmente.
La 'Guerra de las Arenas' se desarrolló en la frontera ubicada en la región de Hassi Beida. Argelia percibió entonces que en un enfrentamiento simétrico contra Marruecos correría el peligro de perder no sólo los territorios que se negaba a devolver, sino otros, pese a contar con el apoyo de la Unión Soviética o Cuba.
El gobierno francés, cuando mantenía el poder en Argelia cedió a Mohamed V (abuelo del actual monarca) los territorios mencionados a cambio de apoyar a Francia; pero Mohamed V se negó a traicionar a 'los hermanos argelinos'. Está claro que el valor de la palabra dada de personajes como Ben Bella brilló por su ausencia, de la misma manera que en otros líderes argelinos como Boumedienne o el actual Bouteflika.
En aquella 'Guerra de las Arenas', Marruecos, que apenas contó con una discreta ayuda de Francia y EEUU, demostró su mayor capacidad estratégica en una guerra simétrica; sin embargo Argelia tuvo que practicar el terrorismo (guerra asimétrica). Marruecos hizo presos a cientos de argelinos durante el breve conflicto, al que se puso punto y final gracias a la intervención de países árabes y africanos. La pacificación fue seguida inmediatamente de la liberación de los presos y, aunque Argelia y Marruecos llegaron poco después a acuerdos de explotación de minas y suelo en la zona de Khiblet y Tinduf, que finalmente no fueron fructíferos, lo cierto es que Argelia siempre operó, desde aquel momento, contra Marruecos y esto se puso de manifiesto muy claramente en el surgimiento y mantenimiento del Frente Polisario.
Pascal Chaigneau, profesor del Centro de Estudios Diplomáticos y Estratégicos de Francia, en el prefacio a una de las mejores investigaciones que se han realizado a nivel internacional sobre el desarrollo del Sáhara Occidental con Marruecos, escrita por Henri-Louis Védie, dice que "El Sáhara Occidental, caso simbólico de las relaciones internacionales, secuela de una descolonización mal manejada [...] sigue siendo la manzana de la discordia de una Unión del Magreb aún en ciernes. Punto de tensión hoy, lugar de conflicto ayer, el Sáhara occidental constituye el paradigma de la oposición entre Argel y Rabat. Todo ello sucede mientras la ONU, heredera del problema, avanza a paso lento hacia un estatuto de autonomía, única solución aceptable para las autoridades marroquíes".
Este párrafo del profesor Chaigneau, en unas breves líneas, describe el problema y hace un diagnóstico para su solución, la autonomía avanzada del Sáhara dentro de la sobreanía del Reino de Marruecos.
Este nuevo episodio de 'enfriamiento' de las relaciones diplomáticas que los dirigentes de Argelia han declarado, después de estar provocando desde hace semanas la reacción de Marruecos por declaraciones extemporaneas sobre el diferendo saharaui, no es más que el enésimo ejemplo de como actúan los dirigentes argelinos; cada vez mas 'divorciados' respecto de la realidad social de su país. Los argelinos viajan a Marruecos continuamente, se ha producido una suerte de relación de amistad y afecto con Marruecos, relación que los dirigentes argelinos no quieren.
La indeseable situación provocada por la artificialidad del Polisario, inducida y mantenida por los dirigentes argelinos en el contexto de la Guerra Fría, se mantiene hoy y es el único freno que tiene la Unión del Magreb Árabe. Esta esta unión política está paralizada de facto, privando a los argelinos del desarrollo que sería posible con dos puntos más de PIB; además, los dirigentes argelinos ocultan el dinero que destinan al manteniemiento de la estructura del Polisario en el mundo, parte de la cual opera como un verdadero servicio de información que vierte cumplida información a la inteligencia de aquel país. Millones y millones que se destinan a una causa artificial que, como ha ocurrido en otros momentos, puede tornarse contra la propia Argelia, en forma de crimen organizado y terrorismo, como militares argelinos reconocieron recientemente en una entrevista reservada que mantuvimos.
Bouteflika y una parte dem la casta dirigente argelina pueden inducir, con su conducta, una situación de grave inestabilidad en su propio país que, como siempre, en Argelia, se solucionará con violencia.