sábado, octubre 15, 2011

مقامات عربية.. عبد اللطيف شهبون ء..

مقامات عربية..


عبد اللطيف شهبون


ليس من باب الصدفة أن يتزامن مأزق المديونية الأمريكية.. وحلقات الاستدانة الأوربية الشبيهة بثقوب سوداء تبتلع كل شيء.. وتستنفر اجتماعات واتصالات لتدارس تداعيات هذا الانكماش الاقتصادي العارم.. مع هذا الحراك العربي الحاصل والمستمر؟
لا أربط ميكانيكيا بين واقعين وسياقين متباينين.. لكني لا أقدر نفي علاقة متحكمة منظورة بينهما مادامت هناك دول تلعب بالجغرافيا.. ودول يلعب بها التاريخ!؟
من كان يتصور أن تنتهي أزمنة «أبطال» و«زعماء» بهذه الوتيرة الجامعة؟
من كان يتصور تحول الرئيس المخلوع بنعلي إلى FUGITIVO.. وأن يقرأ الناس جملة كتبت بحروف بارزة وبالعامية التونسية في قلب العاصمة: «ماأحلى تونسْ بدون بنعلي وأربعين سُرّاقْ..!»


من كان يتصور أن شعب مصر سيضع حدا لتلك الحاجة الأبدية إلى الطاغية.. ويفند الإدعاء القائل: إن مصر لا تنتج سوى الفراعنة!؟


من كان يتصور أن يتحول العقيد القذافي الذي قاد انقلابا عسكريا على النظام الملكي في ليبيا إلى شبح يحث كتابئه بتلعثم على الزحف للقضاء على مواطنيه الذين أسماهم جرذانا؟
من كان يتصور الرئيس اليمني المتفحم الذي «فاته الكتار» سيتحول إلى مجنون الحكم.. ضدا على الجميع؟


! تلك نماذج عاشت وعاثت.. وهي في حضن موت محقق كلينيكيا وسريريا..
يقترح الكاتب الإسباني خوان غويتيسولو في مقالة بجريدة El Pais.. تحويل وقائع هؤلاء إلى مادة أدبية لكتابة سيرها الذهنية بواسطة كتاب شباب يمتلكون مخزونا إبداعيا.. يساعدهم على استبطان مايفكر فيه الآن بنعلي وزوجتُه ليلى ومبارك وزوجتُه سوزان والقذافي وعشيرته الأقربون..

إن هذا الموضوع الطريف يحتاج إلى مهارات فنية مازجة بين حوار داخلي (يقيمه كل طاغية مع نفسه) وبين أزمنة وفضاءات وأنماط صور مجد غابر.. وعدوان حاضر.
تلك دعوة غويتيسولو.. وهي ملقاة على عاتق المبدعين الروائيين والمسرحيين والسينمائيين

Crónica de Marruecos Un Ministerio de Acción Social

LA VANGUARDIA ESPAÑOLA

Miércoles 19 de Enero de 1955

Crónica de Marruecos

Un Ministerio de Acción Social

Si ya es importante crear en el seno del Gobierno jalifiano un «Ministerio

de Acción Social», con misión tan amplia, ambiciosa y trascendente de ocuparse de todo aquello que de manera directa o indirecta sirva al ideal de elevar por todos los medios el nivel de vida de los marroquíes y facilitar su incorporación a las t a r e as de su propio gobierno, no lo es menos el designar el hombre apto para tan importante empeño. Respecto al Ministerio mismo no habrá que subrayar mucho lo que su creación significa al servicio de un propósito claramente manifestado y tenazmente servido por el teniente general García-Valiño, de que siguiendo los directrices del Caudillo, la obra de España en Marruecos se colocase bajo el signo de lo social y .de .que, la incorporación de los marroquíes a las funciones de gobierno no tuviese más límite que el de la preparación obligada y respecto a la cual nadie puede substituir al marroquí mismo en su propio esfuerzo, siquiera las condiciones creadas para que pueda realizarlo sean opimas.

No habrá, sin duda, para desempeñar el elevado cargo de la rectoría del nuevo Ministerio, personalidad más indicada que el designado: Si Abdeljalak Torres. De noble familia andaluza, de hondo arraigo en Tetuán, con ascendientes directos, su padre y su abuelo, tan vinculados a la obra marroquí y tan sinceramente amigos de España, el nuevo ministro tiene, además, un historial

propio, al que ahora nos referimos. A su abuelo el venerable y patriarcal Si Mohamed Torres, lo recordamos como una estampa del mejor abolengo marroquí. Sus barbas blancas, su porte señorial (también a él se podría aplicar la exclamación de asombro del pintor Delacroix cuando vino por primera vez a Marruecos: «¡Roma está aquí...!»), su bondad, sus condiciones de gobernante, el tacto con que desarrolló su difícil y compleja misión de delegado del Sultán en Tánger, manteniendo así a distancia de la Corte las apetencias europeas, y sobre todo, su intervención en la Conferencia de Algeciras, al frente de la representación marroquí, le granjearon el cariño y el respeto de cuantos le conocieron y hasta incorporan su recuerdo y su figura venerable a los mejores recuerdos de aquellos días amargos para Marruecos. Su padre, el Hach Ahmed Torres, que murió joven, dejó asimismo de su vida y de su paso por el Bajalato de Tetuán una estela de simpatía y de bondad. Sid Abdeljalak ben el Hach Ahmed Torres posee una formación islámica y española amplia y sólida, que adquirió en Tetuán, en Fez y en Egipto. Desde su regreso de Egipto ha participado activamente en la vida política y es, desde hace muchos años, jefe del Pa r t ido Reformista marroquí. Fue director general del Habús, primero, y cuando se concedió la independencia al Habús pasó a desempeñar el Ministerio.. Su actividad política se ha mantenido a lo largo de toda su vida y la ha ejercido como jefe de uno de los Partidos políticos del Imperio marroquí. Como matices de esa actividad política hay que señalar tanto su labor en la Prensa como en la enseñanza.

Por encima de todo, Abdeljalak Torres se ha destacado siempre por su amor a España y por su estimación justa de la misión de España en Marruecos.

Conoce muy bien la cultura y todos los aspectos de la vida española, y se ha

mostrado siempre leal a la amistad. Exilado en Tánger regresó a Tetuán durante: el mandato del actual alto comisario. Culminar una labor amplia, serena, confiada, con un ritmo que ya viene marcado por la mutua y total confianza de los dos pueblos, que sabiéndose fraternalmente unidos, saben que las etapas se cubrirán en cada momento en que los factores necesarios hayan alcanzado su valor preciso; lograr con ella ese difícil equilibrio que viene impuesto por la necesidad de que ninguna impaciencia, precipitación o recelo, fuera de lugar, ponga en peligro una evolución que debe desenvolverse sobre bases seguras, sólo puede lograrse creando esa recíproca confianza de los dos pueblos, es una realidad viva y pujante, cuando en la rectoría de la función hay un hombre, como el nuevo ministro de Acción Social, que comparte tan ejemplarmente su devoción a Marruecos y su cariño a España.

VIAL DE MORL

MARRUECOS BAJO LA GARRA DEL FASCIO La Vanguardia Domingo,12 de Junio 1938

La Vanguardia

Domingo,12 de Junio 1938

MARRUECOS BAJO LA GARRA DEL FASCIO

El líder nacionalista Abdeljalak Torres se ha desengañado. -.'Ahora, en un sentimental artículo, lamentan las promesas que infantilmente (inexplicable, en un hombre de su nervio y conocimientos) creyó con simplismo de mujer. . •

Torres, por lo visto, no recuerda o no quiere recordar, la acogida que le hizo la República, ni supo apreciar la diferencia entre los procedimientos dictatoriales de los militares de Marruecos y los de los hombres nuevos que habían intentado una trayectoria y política distintas en el país que, según él, tanto ania. .Las alas de la traición, negras cómo un gran pecado, envolvieron al caudillo y turbaron su mente por manera rotunda, hasta el extremo que no atendió a ver la verdadera luz, que partiendo de la España de la República, alumbraba el camino seguro de Marruecos.

Pasaron los momentos de prueba y la larga espera de los cumplimientos, mientras los hijos de una raza, esclavizados y ofendidos por todos, morían en una guerra estéril y absurda, cruel e inoportuna. • :Quiere llorar y rugir, y su llanto es pueril y su rugido opaco, inoído, lejano, triste, borroso: Abdeljalak Torres ha llegado a la meta de todos, los arrepentimientos y de todos los retrocesos. Ha llegado a la meta absoluta de la desilusión y de la pena. , /..Por eso canta la endecha del cisne, en estás estrofas salmódicas de su crónica. .Dice así:«¡JUSTICIA, ...Justicia!»

Dios es grande. . ' . .El nacionalismo no es más que hacer justicia al pueblo y a la Patria. .

A los marroquíes no se les reconoce ningún, derecho, sino que viven, como bestias, o peor; se les trata de forma que ello no lo puede soportar un alma noble. Nuestro nacionalismo, no puede quedar ni mudo ni quieto ante el mal qué ataca la unión de nuestro pueblo...Los partidarios del nacionalismo que han actuado en el movimiento, han visto que no hay esperanza para el triunfo, sino se aniquila la injusticia individual. '

La justicia de nuestro pueblo es enclenque y antigua, estando confiados los cargos del Gobierno a los ignorantes, a los ladrones y a los desalmados.

Sobre nosotros empuñan el látigo de la opresión para que la cobardía arraigue en nosotros para siempre. Emplean malas artes para evitar nuestra unidad y hermandad y detener las reformas a que aspiramos;..Desde el primer día del «movimiento» los .que tienen' la responsabilidad de la política del, Gobierno hablan de derechos políticos, entre los cuales figura la Independencia. Sólo han quedado derechos literarios; pero nosotros, si examinamos éstos, no encontramos nada en la realidad...»

Como se ve, Abdeljalak Torres va abdicando de sus errores y convencerá a sus hermanos que le siguen. Tiene trazado el derrotero: de su –viaje y ©1 puerto está, propincuo. No hay más que enderezar la nave; de lo contrario, • el naufragio es seguro. . . . . . .El Meki el Naziri y el traidor Beigbeder, vengativos, quieren obligar a Abdeljalak (porque así conviene a Alemania) a que huya de su patria, arrancándose así el último vástago—aunque inconsecuente—de la verdad y de la liberación marroquí. Y quizá también- el más justiciero, aunque haya cooperado a. la-sublevación.

Por Ahdeljalak Torres y sus amigos se ¡está rompiendo la cuerda del fascismo en Marruecos. Esa tensión, quebrada por falta de poder' efectivo, dejará cojo el sostén ficticio del tinglado y precipitará la caída del toldo que tapa la podre interior. Así morirá el fascismo en Marruecos, como morirá en todas partes: resplandeciendo la verdad absoluta y la justicia inmanente; la verdad de ayer, la de hoy y de siempre.

Otro día seguiremos glosando la pena. Del «jefe».

BEN AIALA

lunes, octubre 10, 2011

مع الأكاديمي والشاعر الدكتور عبد اللطيف شهبون هو سيرته..ا

العلم الثقافي

روضة تعريفي هي شجرة التصوف

مع الأكاديمي والشاعر الدكتور عبد اللطيف شهبون

هو سيرته.. وهو سيرة الجميع/ الإنسان والعمق ... هو الأبعد من نقطة الضوء والأقرب من ظلال تمشي عليها الحياة... ثقافة التراكم التي خبرها و روافد التأمل في فصول الفكرة وانفعالاتها، هما دائبتا الإصرار والتوهج في البحث والدرس والإبداع لغة وأدوات ورؤى .. هو الأكاديمي والشاعر الدكتور «عبد اللطيف شهبون» المدهش والمفاجئ دائما.. هو سيرة لا تشيخ...


مع الأكاديمي والشاعر الدكتور عبد اللطيف شهبون



تعتبر وجها متعدد المسارات ما بين الدرس الأكاديمي والبحث الجامعي وكتابة المقالة والنقد الأدبي والعمل الحقوقي الميداني وكتابة الشعر. أين تجد صدى صوتك بين هذه الحقول؟
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لائذا إلى ظلالٍ تفيّأتني .. أكتب عفو خاطري فصولا من مسير حياتي .. فأبوح بسريرتي مُتأمِّلا وجودي ومصيري .. منصهرا في عوالم تلجلج قلبي..
وإذا قدر الله لي أن أرحل عن هذه العاجلة فمٌضمري ممتد فيما أكتب إلى يوم تبلى السّرائر..
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يشكل المعين الصوفي أحد أهم تجليات القول الشعري عندك؟ . هل لنا أن نعرف بوحك وتعلقك بهذا الجانب من الكتابة التي تبحث عن أشياء ما عبر نافذة التصوف؟
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ليس لي وجود منفصل .. أنا غصن في شجرة نسب رُوحيّ.. وروضة تعريفي هي شجرة التصوّف .. أنبثق من رحمها .. وأتغذى من جذورها .. وأرتوي من نسْغها.. مُنعّما بما أعيشه وأطالعه وأتذاكر فيه..استمدادا من سيدي حمزة القادري رضي الله عنه..
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ثمة أيضا في أشعارك تعالقات الذات والآخر؟
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جوهر ما أكتبه شاهد على صورة « العاشق» الذي كنته .. وما زلت ، لأني دائم الإبحار في ما يسكنني .. متشوِّف إلى إيقاظ همّتي بفتنة حروفي .. وهذا أضعف الإيمان..
أحرص أن تأتي أشعاري مشدودة إلى نفس غنائي حتى أسمعها .. ثم أتيح لمتقبلها الإنصات إلى إيقاعها المنساب في المعنى..وهذا المعنى / الحال مصبوب في تلافيف إيقاعية.
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أنت دائم الإبحار إلى قلبك.. فمتى سيصل قلبك إليك؟
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كلما دعتني الفرصة لزيارة الشاون أنقِّلُ قلبي عبر أزقتها لأتغذى من نسائم طفولة هاربة .. وأجدد أحلاما أمسح بها عن حائط نفسي لونها الداكن الحزين.
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وتطوان؟
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على سبيل البوح.. تطوان مدينة فيها من اختطف قلبي .. وما زلت أرسم ملامحه وملامحي كُلّما امتد وجعي.. وهذه حالة مُلازمة تسري في أوصال قصائدي مسْرى النّفسِ في النّفس..تطوان فضاء لكل تعيُّناتي ومعادل موضوعي لحبِّي الأوَّل.

بستان الروح..

«
فإنْ شَعُرْتَ بالوُجُودْ
قدْ لاحْ في ذاتِكْ»
(
محيي الدين ابن عربي)

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شعر : عبد اللطيف شهبون

كيف ارتياحِي في تِذكارْ..؟
كيف انقيادي في توهُّمِ الأفكارْ..؟
يا آيةً تمثّلتْ من سابقٍ البقاءْ
في رونقِ الجمالِ والجلالْ
فلثَمَتْ بكأسِ نغمةٍ زهرَ الخيالْ
ونزَلتْ مقامَ عِشقْ..
لأنتِ عندي جوهرٌ مكنونْ..
أغرقتُ فيه الرُّوحْ.
لأنتِ حكمةٌ طيَّ الجنانْ
حقيقةٌ..
أسطورةٌ..
سكينةٌ..
وحكمةٌ منيرةٌ في قبضَةِ المُحالْ..
ومَثلٌ يسيرُ في الأمثالْ..
يا آيةً سرتْ في ذي الجوامدْ
سَرَتْ في ذا الإنسانْ
بهَيْبةِ البُستانْ..
يا آيةً تمثلتْ في رونقِ الجمالِ والجلالْ
كمْ لي من الآمالْ
والعُمرُ دُونَهَا..
مدينتِي التي اقتبستُ منهَا لُطْفَ الوصفْ
ولُغتي التي جَلوتُ فيها سِرَّ الحتفْ
مدينتي التي لمسْتُ تربَها الطَّهورْ
لأنِّي عبدٌ ساجدْ.

الشاون في
عاشر يوليوز 2011