يوميات..
1
عبد اللطيف شهبون
ـ غرناطة.. 24 يونيه 2009
هل في صدرك نفْسٌ..
في نفسك لحنٌ..
في لحنك رْوحٌ
ورَوْحُ؟
لماذا إذن يتوقف عازفُ نايِك هذا الصباحْ؟
2 ـ شفشاون 27 يونيه 2009
.. في التكريم الذي نظم بمدينة شفشاون لأستاذ الأجيال، الدكتور عباس الجراري، مستشار جلالة الملك محمد السادس، تحدث الدكتور عباس عن علاقته بشفشاون، مضيئا بعض صفاتها من خلال إطلالة على خيوط إنسانية وعُرى ثقافية نسجها والده المرحوم سيدي عبد الله الجراري، مع عالمين جليلين، محمد السفياني والهاشمي السفياني، وهما شقيقان كانت حياتهما على طريقة مثلى من التخلق والفضل والخير.. واستمرا فيها بثوب طاهر حتى توفاهما الله..
عندما اختار الدكتور عباس النظر في شعر الملحون وخدمة مذاهبه الفنية من خلال أطروحته الرائدة «القصيده».. التقى بالعالمين المذكورين.. ففتحا له قلبهما وعرفاه ببعض أسرار هذا الفن الأصيل، لما عرف عنهما من رواية ودارية.. ورغبة في تقديم النصح لمن استنصحهما..
والحق أن الأطروحة الجرارية كانت فتحا مبينا في بابها.. قدمت ذخيرة من النصوص ذات السمات الفنية العالية.. في زمن كان البعض ـ ومازال ـ ينظر إلى هذه البلاغة الشعبية نظرة فيها دونيةٌ وازدراء، دون أن يلتفت «هذا البعض»! إلى ما كتبه ابن خلدون في مقدمته عن هذا الإبداع الذي يتطرق إلى موضوعات متنوعة تتجاوز أحيانا موضوعات الشعر الفصيح.. فقد نظم شعراء الملحون في «ربيعيات» حملت مسميات عديدة من قبيل: «الرياض» «الصبوحي» «الفجر» «الذهبية».. وفي وصفيات جمالية للمرأة حملت أسماء: «زينب» «فاطمة» وغيرهما.. وغراميات وسمت بـ«المحبوب» «المعشوق» «الجار» «المرسول» «الجافي» «الهاجر» «الشمعه»، وحالها حال العاشق في احتراقه وذوبانه وصفرته.. وخمريات صيغت لها عناوين «الداليه» «الكاس» «الساقي» وموضوعات معتادة/مستحدثة في الشعر الفصيح، مثل الشعر المسرحي.. و«جفريات» لامست قضايا اجتماعية وسياسية واطئة و«السُّولان» أو «السّوَال»، وهو نظم لألغاز «وترحيل الشمس» في صيغ نظمية تعليمية.. و«الحسبيه» وهذا داخل في باب رجوع الشيخ إلى صباه.. ومديح نبوي وتوسل بالأولياء..
والكلام عن الملحون قد يجر إلى استطرادات .. (شعر الملحون بشفشاون مثلا) وما أتيت بهذه الإشارات إلا تنويها بموقف أخلاقي وعلمي لأستاذي عباس الجراري في حديثه عن شفشاون وعلمائها وجمالها وفضل روادها.. فإليه مني تحية تقدير ووفاء.
هل في صدرك نفْسٌ..
في نفسك لحنٌ..
في لحنك رْوحٌ
ورَوْحُ؟
لماذا إذن يتوقف عازفُ نايِك هذا الصباحْ؟
2 ـ شفشاون 27 يونيه 2009
.. في التكريم الذي نظم بمدينة شفشاون لأستاذ الأجيال، الدكتور عباس الجراري، مستشار جلالة الملك محمد السادس، تحدث الدكتور عباس عن علاقته بشفشاون، مضيئا بعض صفاتها من خلال إطلالة على خيوط إنسانية وعُرى ثقافية نسجها والده المرحوم سيدي عبد الله الجراري، مع عالمين جليلين، محمد السفياني والهاشمي السفياني، وهما شقيقان كانت حياتهما على طريقة مثلى من التخلق والفضل والخير.. واستمرا فيها بثوب طاهر حتى توفاهما الله..
عندما اختار الدكتور عباس النظر في شعر الملحون وخدمة مذاهبه الفنية من خلال أطروحته الرائدة «القصيده».. التقى بالعالمين المذكورين.. ففتحا له قلبهما وعرفاه ببعض أسرار هذا الفن الأصيل، لما عرف عنهما من رواية ودارية.. ورغبة في تقديم النصح لمن استنصحهما..
والحق أن الأطروحة الجرارية كانت فتحا مبينا في بابها.. قدمت ذخيرة من النصوص ذات السمات الفنية العالية.. في زمن كان البعض ـ ومازال ـ ينظر إلى هذه البلاغة الشعبية نظرة فيها دونيةٌ وازدراء، دون أن يلتفت «هذا البعض»! إلى ما كتبه ابن خلدون في مقدمته عن هذا الإبداع الذي يتطرق إلى موضوعات متنوعة تتجاوز أحيانا موضوعات الشعر الفصيح.. فقد نظم شعراء الملحون في «ربيعيات» حملت مسميات عديدة من قبيل: «الرياض» «الصبوحي» «الفجر» «الذهبية».. وفي وصفيات جمالية للمرأة حملت أسماء: «زينب» «فاطمة» وغيرهما.. وغراميات وسمت بـ«المحبوب» «المعشوق» «الجار» «المرسول» «الجافي» «الهاجر» «الشمعه»، وحالها حال العاشق في احتراقه وذوبانه وصفرته.. وخمريات صيغت لها عناوين «الداليه» «الكاس» «الساقي» وموضوعات معتادة/مستحدثة في الشعر الفصيح، مثل الشعر المسرحي.. و«جفريات» لامست قضايا اجتماعية وسياسية واطئة و«السُّولان» أو «السّوَال»، وهو نظم لألغاز «وترحيل الشمس» في صيغ نظمية تعليمية.. و«الحسبيه» وهذا داخل في باب رجوع الشيخ إلى صباه.. ومديح نبوي وتوسل بالأولياء..
والكلام عن الملحون قد يجر إلى استطرادات .. (شعر الملحون بشفشاون مثلا) وما أتيت بهذه الإشارات إلا تنويها بموقف أخلاقي وعلمي لأستاذي عباس الجراري في حديثه عن شفشاون وعلمائها وجمالها وفضل روادها.. فإليه مني تحية تقدير ووفاء.
